人生在世，秉受阴阳二气的影响，顺天时，应地理，自然就顺畅兴旺，反之就有问题。研究命运的目的，就在于能发现什么时候有问题，如何解决这些问题，做到把握人生，趋吉避凶。
从阴阳五行哲学观点来讲，中医对疾病分虚实阴阳，表里寒热，而命运也是建立在五行的基础之上的，当然也分症候。明白了中医的道理，解灾化煞、趋吉避凶的道理就不言而喻了。解灾的历史由来已久，它产生于上古时代。那时候，人们对病灾只有靠祭祀、巫术予以化解。中医的起源就是由巫医转化而来的。现代科学发达，解灾仍有它的科学性，它的实质就是用一种能量将互相战斗的五行合理疏导，使它们和解，化敌为友。
常用的解灾方式有三种。
风水解灾：风水学是一门具有很强的实证性和操作性的科学。其源远流长，经历了几千年的漫长历史。通过对商周遗址布局的考证，得知其与现代风水相合。风水学的起源和发展无一不打上当时的政治、社会、天文、地理等人类文化的烙印。由于客观的历史原因，风水学一直是糟粕与精华并存，以致不少有志于此的人被弄得满头雾水。能够真正领悟风水精髓并能够与现实生活接轨的人，可谓凤毛麟角。李泓达老师通过长期的学习探索和实践，总结出了一些风水方面的心得，尤其是结合命运、利用周易风水为人排忧解难、趋吉避凶，取得了一些成果，并且获得了良好的社会效应。利用此法可较快的、一针见血的指出问题的核心实质，给人以耳目一新的感觉。若想学会或利用风水解灾，必须要有深厚的命学、八卦功底与相关的风水操作技术。
五行八卦解灾：利用五行生克制化原理，采取扶抑、调候、通关等方法予以化解。五行解灾是一种安全、有效的解灾的方法。它主要运用通关、帮扶、克泄的原理，采用变动环境，选择合适的方位、贵人，予以化解。
符咒经文解灾：符咒多为佛教、道教中的部分经文。从字面理解，“符”是符号或文字；“咒”是语言或声音，没有任何迷信色彩。符咒与病灾的关系及符咒解灾的理论依据是什么呢？学过物理学的人都知道，语言和声音是一种波，有一定的频率和波长。波是一种物质，是属于阴阳五行的物质范畴。而汉字本身就包含着五行。灾、病的产生的原因，是人阴阳五行失去平衡。用符咒这一五行来调解，使自身不能平衡的五行达到平衡，从而可以预防和解除病、伤、灾。符咒的习练与使用有一套系统的方法，必须达到一定境界才有效果。
但是不管哪种方法，都脱离不开下面的基本的解灾原理，这个读者一定要知道才行，基本原理如下——
第一原理：正意识原理
所谓正意识，就是有灾之人必须有强烈的解灾意识，必须要积极配合，积极行动才能解灾功。举例来说：某人贫穷异常，但贫穷的根源是好吃懒做，如果此人没有强烈的发财欲望，或虽有强烈的发财欲望但又不思改变，不思进取，那么无论什么解灾调理办法都将无法改变他贫穷的面貌又如某人生病卧床，但却拒绝吃任何药，拒绝采用任何医疗手段，那么此人之病怎能治愈呢？所以说，正意识原理是解灾成功的基础。
第二原理：时间原理
所谓时间原理，就是指利用错过灾难发生时刻的方法来解灾。举例来说，如果我们预测出某次航班客机要出事，那么我们就不在那个时间乘坐那架飞机出行，就可免去灾难临身之险。
第三原理：地点原理
所谓地点原理，也就是方位原理，就是指不去灾难发生之地而化解灾难的方法。举例来说，伊拉克正在战争，我们如不去伊拉克，就不会有遭到战争损害的危险，而如果正好去了，就有遭受战争损害的可能。
第四原理：外力辅助原理
就是指利用外界力量来化解灾难的方法。举例来说如果一个人被巨石压住了脚，自己一个人又抬不起这块巨石，这时如果有他人帮忙，就可抽出脚来化解了这个被巨石压住脚的灾难。在灾难化解技术中，外力是灾难能否化解的关键。
解灾技术中所用的外力，一般包括下列内容：
01，通过调理环境风水，改变生存的能量场态来解灾，在外力解灾技术中，这是最主要，最本质的解灾技术。
02，通过吃药和特定的食物来平衡自身的内部能量场。
03，通过利用各种色彩来平衡自身五行能量场。
04，通过气功修炼来调整自身的五行能量场。
05，通过姓名改换而迫使别人对自己发出有利的能量场。
06，通过做好事来改变周围人群的信息场，使这个场有利于自己生存。
07，通过信教，做法事，皈依等来沟通神秘能量场。
08，通过“吃苦受累，折磨自己肉体”来平衡自身能量场，必解大灾大难。
09，通过“符咒”来沟通神秘能量场，用它来平衡自身能量场。
10，通过“放生”的方法，来沟通自己与大自然某个特定能量场的联系，以利于平衡自身五行
11，通过：“六亲”关系的调理，来改变自己的能量场，使之趋于平衡。
利用外力辅助原理来解灾，可根据风水预测原理，八卦，六爻预测原理来组合采用上述各法.
在预测准确的基础上，充分利用“解灾技术的五大原理”来制定方案就一定能取得逢灾必化的效果（正常死亡和灾难已到晚期者除外)。
第五原理：能量转化原理
我们知道，“灾难”一种异常的能量，“解灾”就是把这种异常能量通过一定的方式转化掉，只不过这种转化方式较为缓和而已比如说“破财”，其本质是钱财从手中流出去，而钱财从手中流出去的方式却是多种多样，有被偷，被抢，被骗，有丢失，损坏，治病开支，喜庆开支，借给别人，捐献等等，有“善破”和“恶破”的别，根据“能量转化原理”，我们可以采取“主动破财”的方式来化解破财之灾，即可以通过主动把钱财借给可靠的朋友或主动捐献出去，或购买固定资产，提前搞喜庆开支等方式来把恶破变成善破。再如，血光之灾，其本质是流失血液，而流失血液的方式又有义务献血，受伤流血，血液病坏血等的区别，根据能量转化原理，如果测出某时有血光之灾，我们就可以提前去献血，这样就可以化去血光之灾了。由此可知能量转化原理是最直接最本质效果最好的化解方式，也是最实用最容易实现的方式。
抄经，不仅是赞法，亲近如来，能摄取福德，受天神庇佑，也能消灾灭罪，是一方便易行门。
在经典中载有各种受持经典的方法，其中抄经一直是佛教徒深为喜爱的行门之一。
《法华经》云：「如果有人受持丶读诵丶正忆念如是经典，解其义趣，如 说修行，当知是人行普贤行，於无量无边诸佛所深种善根，为诸如来手摩其头。若但书写，则命终时，当生忉利天上，天女作众伎乐而来迎之，乃至为千佛授手，令 不恐怖，不堕恶趣，即往生兜率天上弥勒菩萨所，有三十二相大菩萨众所共围绕，百千万亿天女眷属。以此功德利益，智者应当一心自书丶使人书丶受持丶读诵丶正 忆念丶如说修行，能具无边胜福。」
须知抄经是一方便易行门，不仅赞法丶亲近如来，且能摄取福德，受天神庇佑，亦能消灾灭罪。在《占察善恶业报经》中提及书写供养经典具有如下之功德：
1丶於究竟甚深第一实义中，不生怖畏，远离诽谤。
2丶心能信解，得正知正见。
3丶能除灭诸罪障。
4丶能现证无量功德。
在诸多的大乘经典中，如《金刚经》丶《药师经》丶《地藏经》丶《维摩诘经》等，也都明示书写佛经有极大的功德。所以，历代许多虔诚佛教信仰者，包括僧人丶帝王将相丶士吏文人，甚至平民百姓，有的是为弘扬佛法而抄经，有的是为祈福丶报恩丶布施丶荐亡而抄经。
如中国明代曾任中书舍人的明勋法师，一日忽患人面疮，痛不可忍，後来由於书写经典，遂使疾病不药而愈，因而发心出 家。宋代温州参军，因书写《金刚经》，於乘舟涉海还乡途中，虽遇风难，而能平安返家。又如日本弘仁九年春，疫病流行，死者不计其数，後因空海大师上奏，以 一字三礼竭诚之心抄写《心经》，完成之际，疫病即时控制。这种种的抄经感应事迹，在在显示抄经之功德不可思议。
（一）抄经的意义
抄写经文的主要意义在於将心沉淀丶集中意志，并做功德回向，但各部经典适合的功德回向不同，例如阿弥陀佛经，适合将功德回向给亡者亲人；而药师经则是给患有病痛者。可依据经典所载的功德利益和愿力作抄经的回向。
国际佛光会资讯中心副主任满济法师表示：「抄经表达的是一种心意，其实在心中默念佛号及法语也是一种很简单的自我修行方式。」
（二）抄经的功德
诸供养中，法供养为最，字字珠玑的文字般若，是增长智慧，净化心灵的重要泉源，书法可以怡情养性，抄经可以端正身心，两者结合是中国佛教的创举，也是中国固有的国粹。
抄经丶写经是一项很好的修持。经典上说：「书写经之一行半句，能就成就大愿。」说明抄经功德之伟大。
抄写经典殊胜行，功德详见於诸多大乘经典。
《金刚经》云：「闻此经典，信心不逆，其福胜彼。何况书写丶受持读诵，为人解说。」
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》云：「若有众生於此经典，书写供养丶受持丶读诵丶於须臾顷为他演说丶劝令听闻。不生烦恼丶乃至昼夜思维彼刹。及佛功德。於无上道。终不退转。」
无着菩萨亦云「抄经有五种功德。一者可以亲近如来丶二者可以摄取福德丶三者亦是赞法亦是修行丶四者可以受天人等的供养丶五者可以灭罪。」可见抄经功德何等殊胜。
抄经修持，除了经中所言的功德利益之外，尚有几点好处：
一丶可以修身养性。二丶可以深入经藏。三丶可以长养慈悲。四丶可以自利利人。
五丶集中精神 六丶训练耐心 七丶亲近佛法 八丶增长智慧
由以上抄经的好处，我们就应珍惜这善因好缘，并用虔诚恭敬的态度，以欢喜心丶感恩心丶慈悲心来抄经。
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