《滴天髓》“十天干”评注

原文：甲木参天，脱胎要火。春不容金，秋不容土。火炽乘龙，水宕骑虎。地润天和，植立千古。

注：十天干以甲木为首，它的象征物是自然界中的参天大树。凡甲木日元，需要有火温煦才会是枝繁叶茂、生机勃勃。如果甲木生在春天，其时木旺金缺，那么金气就难施展刀斧之功；若是甲木生在秋天，其时秋土气虚，那么土气就很怕受到它的克制。如果八字中火旺，那么地支最好是能见到有辰字或丑字；若然八字中水多，则地支最好是能见到有寅字或未字。倘若八字不燥不湿、天地之气又相互交感，那么这甲木就可以傲然耸立、生机不息。

原文：乙木虽柔，剖羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴。虚湿之地，骑马亦忧。藤萝系甲，可春可秋。

注：乙木的象征物是田野中的小树。它虽然是长得比较柔弱，然而也能够克制住丑土和未土。它需要有适量的丙丁火温煦，也需要有适量的申酉金作出剪裁。如果八字中的水太旺，命局显得过于寒湿，那么即使有午火也令人堪忧。这时候若然能有甲木作帮扶，泄去那过旺的水，就算它生在春季或者秋季都是可以的。

原文：丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土众成慈，水猖显节。虎马犬乡，甲木若来，必当焚灭。

注：丙火的象征物是阳光。它非常猛烈，不忌水来克制，又能制伏庚金，却怕被辛金来合住。如果八字中土多，这时会流露出它的慈爱之心；若是八字中水旺，这时又会显示出它的风骨。倘若八字中合出寅午戌火局，或是在寅、午、戌的岁运里，再来一点甲木，那么它就必然会有自焚的危险。

原文：丁火柔中，内性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不穷。如有嫡母，可秋可冬。

注：“昭融”即彰明久远之意。“嫡母”即父之正妻。丁火象征月光，也象征灯烛。它虽然比较柔和，然而外温内热。如果八字中有乙木透干，那么其人就有孝心；若然日元跟壬水作合，则其人忠心可见。无论局中的丁火怎么健旺，它都不会显得暴烈；无论局中的丁火怎么衰弱，它都不会陷于死绝。倘若命中透出一点甲木生扶，那么即使它生在秋季或者冬季都可以。

原文：戊土固重，既中且正。静翕动辟，万物司命。水润物生，火燥物病。若在艮坤，怕冲宜静。

注：“翕”即聚合，“辟”即开启。“静翕动辟”意指安静则聚合，冲战则开启。土性喜静不喜动，唯独是辰戌丑未四库喜动。因为冲则动，动则开，四库宜开不宜闭，库内的财官印食方可以为日元所用。如果命主是戊土日元，且健旺有气，那么其人的性格就会忠厚中正；若是八字安静祥和，那么其人就能够结得人缘；倘若八字中有刑有冲，那么其人就有希望开启一番事业。但是它需要有水作滋润，若然命局太燥热那就不好了。如果命中的土过于旺盛，那么就不适合再有刑冲，这样的话还是安静为好。

原文：己土卑湿，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜帮。

注：己土的象征物为水田里的泥土，它尽管卑湿，却不失其中正。它不怕木旺，也不怕水盛，不过有一个大前题，就是需要有旺火来暖局，也需要有金作护卫。如果想它长盛不衰，那么一定要有生有扶才行。

原文：庚金带煞，刚健为最。得水而清，得火而锐。土润则生，土干则脆。能赢甲兄，输于乙妹。

注：庚金的象征物是刀剑，自身带着一股肃杀之气。它的性质非常刚健，宁折不弯，有水润就突显其清白，有火炼就突显其锐利，土湿润就有生机，土干燥就易断裂。它能够制伏那甲木，可是却最怕被乙木所束缚。

原文：辛金软弱，温润而清。畏土之叠，乐水之盈。能扶社稷，能救生灵。热则喜母，寒则喜丁。

注：“社稷”是古代祭祀的土神和谷神，这里意指戊己土。“生灵”即群生，这里意指壬癸水。辛金的象征物是漂亮的金饰，它温软而清润。它不喜欢土多，却喜欢水旺。它可以制木救土，还可以去生水。如果八字过于火多，那么它需要有湿土晦火；若然八字显得寒湿，那么它还需要火来作调候。

原文：壬水通河，能泄金气。则中之德，周流不滞。通根透癸，冲天奔地。化则有情，从则相济。

注：壬水就象那广阔的海洋，能够洗涤去坚金的杀气。它气度宽宏，做人处事有原则，性情喜动不喜静，圆通而不呆滞。如果壬水有强根通于地支，天干再有癸水透出，那么它就会是势不可挡；若然与丁火合化，那么它就会变成了木而有仁；倘若身弱从财，那么它就会变成了水火相济。

原文：癸水至弱，达于天津。得龙而运，功化斯神。不愁火土，不论庚辛。合戊见火，化象斯真。

注：“天津”即天河口之渡水处，不是天津市那个意思。癸水虽然柔弱，好象那潺潺的溪水，然而它上接天河而源远流长。如果八字中有辰龙运化，那么亦可以把它当作水论。它不怕火土旺，也不管是否有庚辛金，若是与戊土作合，则需要火旺才能够看作是真化。