传说夏朝的易是连山易，商朝的易是归藏易。连山易以君、臣、民、物、阴、阳、兵、象为卦，归藏易以天、地、日、月、山、川、云、气、为卦。比较流行的说法是连山易以山为卦首，也就是君即是山。而归藏易以坤为卦首等等。其实我觉得并非如此。
我的认识一：君臣民物阴阳兵象其实就是乾坤震巽坎离泽山。归藏则是天地日月山川云气对应乾坤离坎山泽震巽。如君象首其实就是天山遁。你看，遁卦天为大头，山为两股，大腿上只看见一个大头，那么这离奇的大头不就是“首”吗？臣象股，就是地山谦卦。坤为腹，肚子下面看见两根腿，那么这两根腿就很让人瞩目了，所以叫“臣象股”。山上取水最难的时候该是冬天，所以水山蹇卦在连山易中是阴象冬。太阳下面像一阵风掠过的当然是禽，所以“阳物禽”，水边喝水的的像风一样跑得快的当然是“阴物兽”。仔细想来，连山易卦名多是富有远古哲理和远古的生活意味的。其中主要反映了古人对于地理和远古社会的认识。这可能说明那时地理环境是人类发展的最大障碍。归藏易卦名则主要反映气象和地理学。象川气浮光、云气流霞、云天成阴，气天成雾等等。说明到了商朝天气和地理环境是古人生活的最大障碍。那么卦主要就预测这些东西用。
我的认识二：古易卦名深刻反映了卦在初创期没有吉凶之分。所以后世周易一书中对于爻辞的吉凶解释研判都是凭经验所得，其实在不同的时间不同的状况下，卦的爻辞并不能反映一样的吉凶。既济在连山中是阴阳乐，未济是阳阴礼，归藏中是月日从朔、日月代明。从古卦名看没有什么吉凶之分。所以卦在最初只是事件、地理、气象的预测模型反映，并无吉凶之别。那么后来的卦辞就是画蛇添足的表示。古往今来许多人费劲心机研究周易一书的卦辞爻辞真是无用功。还美其名曰研究|“易理”。从文王到西汉最后一个给卦填上卦辞的焦延寿为止，真是煞费苦心。不能说没用，可以说丰富了汉语词汇罢！只有到了京房，易的发展才真正进入了一个新阶段。纳甲才是易卦上了一个新台阶。
我的认识三：卦无吉凶在实践中有指导意义。不是得到泰卦就事事如意，不是得到否卦就万事不通。实践中很多次得到否卦却财利丰厚的。卦的吉凶是从每次得卦的时间来区分的。这是简法六爻的理论基础。在古易中也得到了体现。
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