《李虚中命书》相传为唐朝李虚中所作，我们当前所能看到的文本来自《四库全书》，而《四库全书》的收录又来自对《永乐大典》收录的重新编排。历史上郑樵（1104？—1162？）《艺文略》有李虚中《命术》一卷，《命书补遗》一卷；晁公武（1105—1180）《读书志》有《李虚中命书》三卷；《宋史·艺文志》中有李虚中《命书格局》二卷，可知在北宋末确实有被认为是李虚中所作的命书。
将四库本《李虚中命书》与《五行精纪》对比可知，四库本《李虚中命书》上卷大量抄袭《五行精纪》第十四卷内容，且有误抄，四库本《李虚中命书》中卷、下卷的内容与《五行精纪》引用《鬼谷子遗文》的部分相匹配，却与引用《李虚中命书》的部分无一处相同。由此可知四库本《李虚中命书》与《五行精纪》所引用的《李虚中命书》是两本同名而不同文的书，极可能是在战争中失传后后人伪作所致，以四库本《李虚中命书》研究子平法流行之前的禄命术史容易颠倒先后顺序，《中国人的命理信仰》作者董向慧发现四库本《李虚中命书》中神煞应用比《五行精记》少，便认为禄命起初少用神煞，是后人增设了名目繁多的神煞。
四库本假《李虚中命书》上卷六十甲子部分介绍了各个甲子纳音五行的性质并由此引申出五行喜忌，如“己巳地奇备，乃气胜体刚之木，生逢对旺，干鬼相加，或木来比助，金伐以成为栋梁之材，皆得终美”，这是以年音为核心的五行论命方式。贵神优劣部分介绍了各甲子贵神并说明如何应用，如“癸巳伏马贵神”、“凡如此已上贵神，若与禄马同窠，不犯交退伏神，支干相合者，定须官高职清”，虽取名各种贵神，用法却与神煞论命不同，附加条件多，属于干支组合论命的方式。
四库本假《李虚中命书》中卷通理物化部分介绍了干支纳音，“干主名禄贵权，为衣食受用之基；支主金珠积富，为得失荣枯之本；纳音主材能器识，为人伦亲属之宗。支干纳音之气，顺四柱以定休囚；禄马神煞之方，分二仪以求胜负；劫灾天岁遇用处，不能为凶；禄马奇舆逢破处，未始为福”对干支音所主做了分类，“大抵年为本则日为主，月为使则时为辅，主本保合，未有贫贱之人；时日乖违岂有久荣之理”对四柱职能做了分类。真假邪正、升降清浊两部分仍是干支组合用法。
四库本假《李虚中命书》下卷三元九限有说明大小运，其余部分主要涉及干支组合和五行的内容。
综合看全篇内容，涉及了纳音五行论命方式、干支组合论命方式，创作时参考的论命体系不单一，对干支音所主的分类、四柱职能的分类论述大有一种将各体系兼容并蓄、合术归道的意味。
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